ترك الجهاد حتى ظهور المهدى المنتظر

لقد ظهر فى الآونة الأخيرة بعض من ينتسب إلى العلم الشرعى يدعو إلى إبطال الجهاد و عدم الانشغال بمقاومة المحتلين فى فلسطين أو العراق أو غيرهما . و يقول إن الواجب الآن هو الاعتزال الشرعى إلى حين ظهور المهدى المنتظر الذى يملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت ظلماً و جوراً ، و بالجملة فإنه يدعو إلى إبطال الجهاد إلى حين ظهور المهدى المنتظر . وهذا الزعم خطأ لا محالة لأن  الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة كما قال النبى  ثلاث من أصل الإيمان ... إلى أن قال ، و الجهاد ماضٍ منذ أن بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر و لا عدل عادل " أخرجه أحمد و أبو داوود و سعيد بن منصور من حديث أنس  . يقول الشوكانى " بل هذه فريضة أوجبها الله على عباده المسلمين من غير تقيد بزمن أو مكان أو شخص أو عدل أو جور "    ( الدرر المضيئة شرح الدرر البهية )

و يقول ابن حجر  و فى الحديث بشرى ببقاء الإسلام و أهله إلى يوم القيامة لأن مِن لازم بقاء الجهاد بقاء المسلمين . و هو مثل حديث  لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق لا يضرهم من خذلهم ... الحديث رواه البخارى . إذن إبطال الجهاد انتظراً لظهور المهدى يتعارض مع دلالات هذه الأحاديث . و قد استند القائلين بترك الجهاد إلى دعاوى منها :

الأولى : أننا الآن نعيش مرحلة ظهور علامات الساعة .

الثانية : أنه يجب اعتزال كل الفرق و الجماعات و عدم المشاركة فى أى جهاد حتى ظهور المهدى .

ويرى صاحب كتاب  هرمجدون .. آخر بيان يا أمة الإسلام  لمؤلفه أمين محمد جمال الدين أننا بصدد ظهور المهدى المنتظر لما يأتى :

1-    إنطباق ما يحدث فى العالم اليوم على الأحاديث الدالة على علامات قيام الساعة ، و أبرز هذه العلامات ما نراه اليوم من فتن و حروب تحتل ملاحم آخر الزمان و أولى حلقاتها حرب تحرير الكويت 1991 .

2-       ان ظهور المهدى مرتبط بعلامات منها :

أ‌-       ظهور أصحاب الرايات السود و قد ظهرت تلك الرايات بأفغانستان فى ظل حكم طالبان .

ب -  ظهور رجل يقال له السفيانى إستناداً إلى الحديث المنسوب إلى النبى صلى الله عليه و سلم     " يخرج رجل يقال له السفيانى فى عمق دمشق و عامة من يتبعه من كلب .. الحديث "  و لقد ظهر فى العراق و يقطع المؤلف أنه صدام حسين .

3-       ترتيب المؤلف لأحداث آخر الزمان التى بتنا نعيش وقائعها و هى كالآتى :

1- غزو العراق للكويت 1990

2-  حصار العراق

3- حصار الشام

4- ظهور أصحاب الرايات السود " طالبان "

5- مجىء رايات الغرب لضرب طالبان

6- الحرب العالمية الثالثة " هرمجدون "

7- إنحسار الفرات عن جبل من ذهب

8- موت خليفة السعودية

9- الآيات الرمضانية من خسوف القمر أوله و كسوف الشمس فى نصفه التالى و سماع صوت هدة عظيمة فى نصفه ليل الجمعة

10- المعامع و البلايا و الفتن فى شوال و ذى القعدة و ذى الحجة

11- ظهور المهدى

12- جيش السفيانى الذى يخسف بأوله و آخره

13- وقعة كلب و هزيمة السفيانى

14- يفتح المهدى جزية العراق

15- فتح فارس ( إيران )

16- فتح بيت المقدس و تحرير الأقصى

17- الملحمة الكبرى بين المسلمين و الروم بالأسلحة البدائية تكون الغلبة للمسلمين

18- غزو روسيا و الصين

19- فتح القسطنطينية ( تركيا )

20- ظهور المسيح الدجال

21- نزول عيسى و قتل الدجال و ظهور يأجوج و مأجوج

22- فتح رومية ( إيطاليا )

23- موت المهدى ثم عيسى

24- خراب الكعبة و بدء الآيات الكبرى

جوانب الخطأ فى الدعوى لترك الجهاد إلى حين ظهور المهدى

إن بيان خطأ هذه الدعوى لا يعنى إنكار قضية المهدى المنتظر أو وقوع الفتن و الملاحم قبيل نهاية الزمان فإن هذه أمور مسلم بها عند أهل السنة . فأهل السنة يعتقدون أن المهدى سيظهر آخر الزمان ، و أن نسبه يعود إلى النبى صلى الله عليه و سلم و سيحكم بشريعة الإسلام و يملأ الأرض عدلاً و سيخرج خروجاً عادياً خلافاً لما يزعمه الشيعة أن المهدى هو  محمد بن الحسن العسكرى  الذى دخل سرداباً و عمره تسع سنين عام 265 هجرية و لا يزالون ينتظرون خروجه للآن .

و الخلاف مع صاحب كتاب هرمجدون فى اعتباره أن الأحداث التى نعيشها جعلت ظهور المهدى وشيكاً و قد اعتبر ظهور طالبان مؤذنا بذلك ، و يقول : إن بين بدء ظهور طالبان و بين ظهور المهدى إثنان و سبعون شهراً ( 6 سنوات ) و قد ظهرت طالبان عام 1996 . و لذلك فإن القارىء الغير متخصص يتبين له فساد دعواه لأنه من المفترض – على حد زعمه – أن المهدى قد ظهر عام 2002م و لم نسمع بذلك و قد اختفت طالبان عن الخارطة السياسية على يد أمريكا .

أهم الأخطاء الواردة بالكتاب :

1- إعتماد الكتاب على مصادر لا تقدم بها الحجة ، و مثالاً لذلك :

إعتماد المؤلف على احتجاج المؤلف بمخطوط لم يره أحد و لم يعرف عنه أحد من علماء الأمة عبر العصور شيئاً و هو لم يطبع ، و هذا المخطوط لم يره المؤلف نفسه و لم يطلع عليه بنفسه وإنما جزم بوجوده فى دار الكتابخانة بتركيا ، و قد عثر عليه المؤلف فى أحد الكتب المنشورة حديثاً لمحمد عيسى داوود . و المخطوط بعنوان ( أسمى المسالك لأيام المهدى الملك لكل الدنيا بأمر الله المالك ) .. أضف إلى ذلك أن الحديث الوارد بهذا المخطوط حديث موضوع مما يبين زيف هذا المخطوط . و إذا قرأنا هذا الحديث الموضوع أدركنا صدق الإمام احمد عندما قال : ثلاثة كتب ليس فيها أصول : المغازى – و الملاحم – و التفسير .

قال الخطيب البغدادى :  و ليس يصح فى ذكر الملاحم المرتقبة و الفتن المنتظرة غير أحاديث يسيرة إتصلت أسانيدها إلى الرسول صلى الله عليه و سلم من طرق فرضية .و قال يحيى بن معين  و هذه الأحاديث كلها التى يحدثون بها فى الفتن و فى الخلفاء و تكون كلها كذباً ، و لا يعلم هذا أحد إلا بوحى من السماء  

و المخطوطة التى يستند إليها المؤلف غير معروفة السند لأن الإسناد من الدين كما قال بن المبارك  و صاحب الكتاب الذى ادعى المؤلف أن المخطوطة أخذت منه و هو كتاب ( أسمى المسالك لأيام المهدى الملك لكل الدنيا بأمر الله المالك ) و صاحبه هو : كلدة بن زيد بن بركة المدنى غير معروف و لم يأت ذكره أو ذكر كتابه عند أى من علماء الأمة .

و الحديث الذى اورده يكاد ينطق صائحاً : إنى حديث موضوع لأن بن القيم ذكر علامات يعرف بها الحديث الغير صحيح منها :

• إشتماله على مجازفات لا يقول مثلها النبى صلى الله عليه و سلم
• أن يكون فى الحديث توقعات زمنية مثل سنة كذا وقع كذا
• أن يغلب على ألفاظه الركاكة و السماجة

و إذا طبقنا ما سبق على الحديث المزعوم وجدنا فيه كل علامات الحديث الموضوع السابقة .

المثال الثانى : إعتماد المؤلف على أحاديث كثيرة ضعفها علماء الحديث و أكثر ما يعتمد على ما أورده  نعيم بن حماد  فى كتابه  الفتن  إبهاماً منه بصحة ما يذكره إعتماداً على أن نعيم بن حماد هو شيخ البخارى و ذلك تدليس على القارىء لأن نعيم بن حماد لم يشترط الصحة فى كتابه فقد حوى كتابه جمعاً غفيراً من الأحاديث الضعيفة التى ضعفاها علماء الحديث كقوله فى كتاب  هرمجدون آخر بيان يا أمة الإسلام روى نعيم بن حماد يسنده عن كعب قال علامة خروج المهدى ألوية تخرج من الغرب عليها رجل أعرج من كندة . و يستدل بهذا الأثر الموقوف الساقط على مجىء قوات التحالف الأمريكى البريطانى فى الحرب ضد الإرهاب بقيادة رئيس الأركان الأعرج  ريتشارد مايرز  .

و كون  نعيم بن حماد  شيخ البخارى لا يمنع ذلك من اختلاف العلماء فى جرحه و تعديله . قال عنه بن حبان : ربما أخطأ و أوهم ، و قال عنه بن حجر : صدوق يخطىء كثيراً ، و قال الذهبى لا يجوز لأحد أن يحتج به و قد صنف كتاب الفتن فأتى بعجائب و مناكير  و قال : لا تركن النفس على روايته  

و لا يقال أن العديد من العلماء أجازوا العمل بالحديث الضعيف فى فضائل الأعمال لأنه لم يعتمد على مثل هذه الأحاديث للتحذير من الفتن و لكن اعتمد عليها فى تقرير أحكام معينة و ترتيب أحداث تعد من الغيبيات . و ذلك يتطلب الاعتماد على أحاديث صحيحة . 

2- التنزيل الخاطىء للأحاديث على الأحداث و الوقائع

و قد تسبب ذلك فى وقوع المؤلف فى أخطاء كثيرة منها

أ- تفسيره بأن طالبان هم أصحاب الرايات السود و قد سقطت طالبان عام 2001

ب- إدعاؤه أن صدام حسين هو المقصود بالأحاديث التى ذكر فيها السفيانى و الذى سيتنصر على قوات التحالف مرتين 1991 و الثانية 2003 فى غزو العراق و قد كذب الواقع ذلك .

جـ- إعتباره أن من علامات خروج المهدى أن قائد القوات المشتركة الأمريكية البريطانية أعرج يسير على عكازين و هو  ريتشارد مايرز  و نسى أن هذا الأثر الموقوف على كعب الأحبار يتعلق برجل عربى من قبيلة كندة .

د- جزم المؤلف أن هرمجدون ستقع بين الروم و معهم المسلمون مكرهون و المعسكر الشرقى  و يشمل الصين و روسيا و العراق و إيران . و لقد أسفرت الأحداث عن احتلال العراق دون أن يصنع المعسكر الشرقى شيئاً سوى الاستنكار .

هـ- تناقض رؤية المؤلف لموقعة هرمجدون مع رؤية يؤمن بها اليهود و المسيحيين . و إن أهل الكتاب من يهود و نصارى لا يتفقون على عقيدة هرمجون فهناك من ينكرها و هناك من يروج لها . و الترويج لها أكثر فى أمريكا بين صفوف المسيحية الأصولية الصهيونية .

و بعد أن بان الخطأ فى تنزيل الأحاديث على الوقائع المعاشة ينهار تصور المؤلف الذى ذكره فى ترتيب أحداث آخر الزمان .

لماذا أطلنا فى الموضوع ؟ و ما هى خطورة دعوى هرمجدون ؟ و ما هى خطورة الترويج لها ؟

1- إعتزال كل شىء انتظارا للمهدى

2- أنه لا داعى للانشغال بالعلم و العمل ما دامت الحرب القادمة ستكون بالسيف و الخيل كما زعم المؤلف

3- أنه لا حاجة لنا لمقاومة الموجة الاستعمارية التى داهمت ديار المسملمين كفلسطين و العراق و غيرهما ، فإذا راجت هذه الدعوة فهنيئاً للمستعمرين .

4- الانهزام أمام الأزمات و المعضلات فبدلاً من مقاومة المستعمرين يكون الترويج لحتمية ترك الجهاد إلى حين ظهور المهدى الأمين . أ . هـ .  

عودة الى الموسوعة الجهادية