الحديث المشهور

أ ـ لغة : هو اسم مفعول من ( شهرت الأمر ) إذا أعلنته و أظهرته ؛ وسمى بذلك لظهوره .

ب ـ إصطلاحا :  ما رواه ثلاثة فأكثر ـ فى كل طبقة ـ ما لم يبلغ حد التواتر .

مثاله : حديث : ( إن لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه .... ) أخرجه الشيخان و الترمذى وأحمد .

المستفيض :

أـ لغة : اسم فاعل من ( استفاض ) مشتق من فاض الماء ؛ وسمى بذلك لانتشاره .

ب ـ اصطلاحا : اختلف فى تعريفه على ثلاثة أقوال وهى :

1ـ هو مرادف للمشهور .

2ـ هو أخص منه ؛ لأنه يشترط فى المستفيض أن يستوى طرفا إسناده , ولا يشترط ذلك فى المشهور .

3ـ هو أعم منه وهو عكس القول الثانى .

ـ المشهور غير الاصطلاحى : ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر فيشمل :

أ ـ ما له إسناد واحد .

ب ـ ما له أكثر من إسناد .

ج ـ وما لا يوجد له إسناد أصلا .

ـ أنواع المشهور غير الاصطلاحى : له أنواع كثيرة أهمها :

أ ـ مشهور بين أهل الحديث خاصة ومثاله حديث انس : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا على رعل وذكوان ) أخرجه الشيخان .

ب ـ مشهور بين أهل الحديث والعلماء والعوام ومثاله ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) متفق عليه .

ج ـ  مشهور بين الفقهاء ومثاله حديث ( أبغض الحلال عند الله الطلاق ) صححه الحاكم وأقره الذهبى بلفظ ( ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق )

د ـ مشهور بين الأصوليون ومثاله حديث ( رفع عن امتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) صححه ابن حبان والحاكم .

هـ ـ مشهور بين النحاة ومثاله حديث ( نعم العبد صهيب لو لم بخف الله لم يعصه ) لا أصل له .

و ـ مشهور بين العامة ومثاله حديث ( العجلة من الشيطان ) أخرجه الترمذى وحسنه .

ـ حكم المشهور : المشهور الاصطلاحى وغير الاصطلاحى لا يوصف بكونه صحيحا أو غير صحيح ؛ بل منه الصحيح ومنه الحسن والضعيف بل والموضوع ؛ لكن ان صح المشهور الاصطلاحى فتكون له ميزة ترجحه على العزيز والغريب .

أشهر المصنفات فيه : المراد بالمصنفات فى الأحاديث المشهورة هو الأحاديث المشهورة على الألسنة وليس المشهورة اصطلاحا . ومن هذه المصنفات:

أ ـ المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة للسخاوى .

عودة الى من علوم الحديث