أين أبو زيد من ابن رشد.. وعودة رجال تحت الشمس.. المصري الليبرالي تدعو لإلغاء المادة الثانية

النشرة الثقافية – 47-

أعدها/ هشام النجار

هذه النشرة الثقافية على موقع الجماعة الإسلامية.. تتابع المستجدات على الساحة الثقافية وتناقش القضايا الملحة والملفات الشائكة، وتؤصل لرؤية إسلامية منفتحة لواقع الأمة الثقافي بمحاوره المختلفة.

نرحب دائما بإسهامات المتخصصين والقراء المهتمين بالشأن الثقافي، ونتلقى المواد التي تناسب رسالة وهدف هذه النشرة من رؤى نقدية تشمل جميع الأعمال والإصدارات الأدبية والفنية، ومن أطروحات وأفكار جديدة تسهم في إيصال صوت الثقافة الإسلامية الأصيلة إلى العالم كله.

والآن مع العدد السابع والأربعين من النشرة:

أخبار ومتابعات

إسرائيل تشوه التاريخ والجغرافيا وتبنى مصعداً لحائط البراق:-

قريباً سوف تباشر إسرائيل بأعمال الحفريات داخل أسوار مدينة القدس وتحت الأماكن المقدسة.. وذلك بهدف تسيير مصعد ينقل اليهود من "الحي اليهودي" داخل مدينة القدس نحو ساحة البراق.

وبحسب ما نشرت صحيفة "معاريف" فإن هذا المشروع الذي سيتم عرضه على لجان التخطيط والهندسة بهدف إقراره النهائي.. سيمتد لمسافة 56 متراً ويربط بين الحي اليهودي وساحة البراق.

بحيث سيقوم كل من يريد الذهاب إلى ساحة البراق بالنزول إلى مسافة 20 مترا تحت الأرض.. ويستقل المصعد الذي سيوصله مباشرة إلى ساحة البراق.. وسوف يكون هناك متسع للجميع بهذا المصعد.

وأضافت الصحيفة إن هذا المشروع تم إعداده بناء على وجود اختلاف في الارتفاع بين الحي اليهودي داخل البلدة القديمة وساحة البراق.. بحيث يرتفع الحي اليهودي بـ 20 متراً عن ساحة البراق.. وهذا ما سمح بإمكانية تنفيذ المشروع.

وكذلك فإن استعداد رجل الأعمال اليهودي الأمريكي باروخ كلين بتمويل هذا المشروع ودفع مبلغ 10 ملايين دولار.. حيث سيحمل هذا المصعد اسم الممول اليهودي باروخ بعد الانتهاء من وضع الخطط الهندسية من قبل سلطة البلدة القديمة.

واعتبرت مؤسسة الأقصى للوقف والتراث أن هذا المخطط يشكل خطراً مباشراً على المسجد الأقصى المبارك.. يسعى الاحتلال من خلاله إلى تكثيف التواجد الاستيطاني والتهويدي في ساحة البراق بالقرب من المسجد الأقصى.. وكذلك جعل ساحة البراق مركزاً رئيسياً لانطلاق أي اقتحام أو اعتداء قادم على المسجد الأقصى المبارك.

مشيرين إلى أن هذا المشروع التهويدي يأتي ضمن مخطط الاحتلال لتقسيم المسجد الأقصى المبارك.. وضمن محاولة لترهيب الناس وتخويفهم من التواصل مع المسجد الأقصى المبارك.

الرئيس حسنى مبارك يفتتح متحف الفن الاسلامى بالقاهرة:-

دشن الرئيس المصري محمد حسني مبارك أمس متحف الفن الإسلامي بعد تأهيله وتطويره على مدى 8 سنوات بمنطقة باب الخلق بوسط القاهرة.. بكلفة 85 مليون جنيه.

وتتضمن مقتنياته بعض الكنوز الأثرية التاريخية والقطع الفريدة.. بما في ذلك أقدم دينار إسلامي تم العثور عليه حتى الآن ويعود إلى عام 77 هجرية.. ومفتاح الكعبة المشرفة من النحاس المطلي بالذهب والفضة باسم السلطان الأشرف شعبان.

 توجه الرئيس إلى قاعة الشرح بالمتحف.. حيث استمع وفق صحيفة "الشروق" المصرية إلى كلمة ترحيب من فاروق حسني وزير الثقافة.. الذي قدم هدية تذكارية للرئيس مبارك بهذه المناسبة عبارة عن كتابين عن تاريخ المتحف وما يضمه من مقتنيات نادرة.. بالإضافة إلى درع خاص يجسد متحف الفن الإسلامي.

المصري الليبرالي تدعو في عددها الأول لإلغاء المادة الثانية من الدستور المصري:-

عبد العزيز جمال الدين المشرف على مطبوعة (المصري الليبرالي) الفصلية في عددها الأول.. يصف المادة الثانية من الدستور بالمتفجرة وغير العادلة مع المسيحيين.. وعلى عداء مع الديانات والمعتقدات المغايرة للإسلام.

وادعى جمال الدين أن مصر ألغت الجزية قبل حوالي 150 عاماً.. وسمحت للمسيحيين بصلاة الأحد داخل ثكنات الجيش.. وإن مصر تحتاج إلى أفكار مدنية لإنهاء الحوادث المتكررة بين المسلمين والمسيحيين.. على أن تكون البداية تغيير المادة الثانية المنحازة إلى الدين الإسلامي –على حد وصفه.

تركيا تسمح بإقامة قداس في دير تاريخي للمرة الأولى منذ 88 سنة:-

تجمع مئات المسيحيين الأرثوذكس من روسيا واليونان وجورجيا والولايات المتحدة الأحد في مدينة ترابزون التركية على البحر الأسود.. لقيموا قداساً وصف بـ(التاريخي) في دير سوميلا الذي منعت العبادة فيه لمدة 88 سنة.

وذكرت وكالة أنباء الأناضول أن البطريرك بارثومليو بطريرك اليونان يترأس القداس الذي أقيم بمشاركة 500 شخص لمناسبة عيد صعود السيدة العذراء، الذي يحتفل به المسيحيون حول العالم.

ويشاهد حوالي ألف شخص القداس على شاشات عملاقة في الوادي.. بسبب عدم وجود مكان كاف في الدير.

 وقد فتح الدير لإقامة قداس ليوم واحد بإذن من الحكومة التركية.. وشكر البطريرك بارثومليو الحكومة التركية لسماحها بإقامة القداس وقال:

"نحن مباركون للاحتفال بهذا اليوم هنا في سوميلا"

ويقع الدير على ارتفاع 1200 متر.. وقد بني سنة 386 بعد الميلاد.

فيلم من الإخوان للرد على مسلسل الجماعة:-

كشف نجل الشيخ حسن البنا سيف الإسلام إنه سيقوم بتصوير فيلم جديد عن حياة والده.. وأنه طلب من الخارجية البريطانية إطلاعه على بعض الوثائق الخاصة باغتيال والده الشيخ حسن البنا لعرضها في الفيلم الجديد.

مؤكداً أن هذه الوثائق ستكشف المزيد عن قصة الشيخ حسن البنا.

وأوضح:

"أن فيلمه الجديد يصور حياة والده ومؤامرة استشهاده.. ومراحل نشأة الجماعة على يد مؤسسها الأول عام 1928.. والمراحل التاريخية التي مرت عليها في السابق حتى تنصيب الدكتور/ محمد بديع المرشد الثامن والحالي".

وأكد:

"أنه سوف يقوم بعرض بعض الوثائق من خلال فيلمه الجديد الذي لم يكشف عن الجهة التي تتولى إنتاجه.. ولا الوجوه التي تقوم بدور البطولة فيه".

وقال سيف الإسلام حسن البنا:

"إن الفيلم استغرقت كتابته عاماً كاملاً.. وأنه عرض السيناريو على الجماعة لقراءته وإجازته"

مضيفاً:

"أن الهدف منه هو إظهار مآثر مؤسس الجماعة الأول الذي لم يكرم في حياته ولم يأخذ حقه بعد الممات.. بل صوبت دول وجماعات وأفراد سهامها تجاهه في محاولة للنيل منه".

وأكد: "أنه تلقى دعما فنياً من الإخوان بخصوص العمل.. معرباً أن هذا الدعم حق مكتسب لمؤسس الإخوان الذي وضع القواعد وزرع البذرة حتى جعل ثمرة الإخوان وارفه".

وفاة الروائي والشاعر السعودي غازي القصيبى:-

توفي في الرياض الوزير والكاتب السعودي المعروف غازي القصيبي بعد معاناة مع مرض السرطان استمرت عامين.

ويعد غازي عبد الرحمن القصيبي واحداً من رموز التكنوقراط في المملكة.. حيث شغل مناصب حكومية ووزارية بينها وزير الصناعة في سبعينيات القرن الماضي.. والصحة عام 1984.. ثم وزير الماء والكهرباء.. وأخيراً وزارة العمل.

أصدر الراحل نحو 20 كتاباً ورواية.. فضلا عن كم كبير من المشاركات الكتابية والمحاضرات.

وحملت دواوينه الشعرية عناوين: "صوت من الخليج"، "الأشج"، "اللون عن الأوراد"، "أشعار من جزائر اللؤلؤ"، "سحيم"، "وللشهداء".

وفي الرواية كتب: "شقة الحرية"، "العصفورية"، "سبعة هما" "سعادة السفير"، "دنسكو"، "سلمى"، "أبو شلاخ البرمائي"، "الجنية".

وفي الفكر: "التنمية"، "الأسئلة الكبرى"، "الغزو الثقافي"، "أميركا والسعودية"، "ثورة في السنة النبوية"، "حياة في الإدارة".

اكتشاف أقدم نسخة للقرآن بالفارسية:-

أعلنت إيران مؤخراً عن كشفها عن أقدم نسخة للقرآن الكريم مدون باللغة الفارسية.. وذلك خلال الدورة الثامنة عشر للمعرض الدولي للقرآن بالعاصمة الإيرانية طهران.

وبحسب صحيفة "الدستور" المصرية.. ذكرت وكالة الأنباء الإيرانية "أرنا" أن الباحث الإيراني "على رواقي" قد اكتشف تلك النسخة النادرة بـ "المكتبة المركزية لأستان قدس راضاوى" بمدينة مشهد.. والتي تضم نحو 80 ألف مدونة وآلاف من الكتب القديمة المدونة على الحجر.. من بينها نحو 10 ألف مدونة قرآنية.

وكان رواقي الذي يعكف على إجراء بحث موسع على القرآن المدون باللغة الفارسية.. قد عثر على النسخة التي ترجع إلى القرن العاشر الميلادي بين الآلاف من النسخ القرآنية الموجودة بالمكتبة المذكورة.

باحث بريطاني يكتشف الشخصية الواقعية لأحدب نوتردام:

يعتقد باحث بريطاني أنه اكتشف الشخصية الواقعية التي استوحى منها الروائي الفرنسي فيكتور هوجو شخصية كوازيمودو الغامضة.. الأحدب الذي كان يدق ناقوس كاتدرائية نوتردام في باريس.

وكان أدريان جلو الذي يعمل أمين محفوظات في متحف تبت جاليرى في لندن يدرس السيرة الذاتية للنحات البريطاني هنري سيبسون من القرن التاسع عشر.. والتي تقع في سبع مجلدات حين وقع على إشارة إلى رجل فرنسي اشتهر باسم (الأحدب).

وكان سيبسون يعمل في عشرينات القرن التاسع عشر في نقش الحجارة في إطار عملية لترميم كاتدرائية نوتردام في باريس التي تضررت خلال الثورة الفرنسية.

جروبات على الفيس بوك لمقاطعة مسلسلات رمضان:-

دشن مجموعة من الشباب جروب جديد على الفيس بوك.. يدعو لمقاطعة مسلسلات رمضان.

مؤكدين أن رمضان ليس شهر مشاهدة المسلسلات.. بل شهر يستعد فيه الناس للتقرب إلى الله والصلاة والصوم وقيام الليل.. وكما يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم)

"خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له"

وصل عدد أعضاء الجروب حتى الآن 10764 عضواً.. وأبدوا تضامنهم مع هذه الحملة.. خاصة بعدما اشترت القنوات الفضائية ما يقرب من 35 مسلسلاً جديداً ليتم عرضها في شهر رمضان.

يؤكد أعضاء الجروب أهم ما يميز شهر رمضان هو القرآن الكريم.. فعلى المسلمين أن يقوموا بقراءة القرآن وأن يذكروا الله.. بدلاً من مشاهدة البرامج والمسلسلات التلفزيونية.

وحملوا على الجروب كثيراً من الصور والتعليقات التي تدعو لمقاطعة هذه المسلسلات في رمضان.

بادر أعضاء الموقع بنشر تعليقاتهم على هذا الموضوع.. فمنهم من دعا لمقاطعة المسلسلات بشكل كامل.

ومنهم من سخر من التلفاز وقال الحمد لله أنا لا أملك تلفزيون وهذه نعمة

ومنهم من قال إن مسلسلات رمضان مليئة بالعرى.. وهذا يفسد الصيام.

مؤتمر

الأتراك والعرب.. مسيرة تاريخ وحضارة

اختتم مؤتمر "العرب والأتراك.. مسيرة تاريخ وحضارة" فعالياته.. والتي امتدت على مدار يومين بالعاصمة السورية دمشق.. حيث ضمت مكتبة الأسد نخبة من مثقفي سوريا وتركيا خلال الأول والثاني من أغسطس / آب الجاري.. برعاية وزارة الثقافة السورية.. وبالتعاون مع مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية التركية "أرسيكا".

وبحسب صحيفة "تشرين" السورية.. عالج المؤتمر ثلاثة محاور دارت حول أواصر العلاقات العربية التركية.. آفاق السياسة الخارجية التركية.. مروراً أيضاًبعلوم الأدب واللغة والفنون والعمارة.

‏وحول محور تاريخ العلاقات بين العرب والأتراك.. تحدث الباحثان د/ وليد رضوان و د/ نذير عظمة عن أبرز ملامح الاندماج مع بداية الحملات الفرنجية.. والتي أطلق عليها لاحقا اصطلاح "الحملات الصليبية".. فاستعان العرب بالأتراك.

ومن الجانب التركي استعرض الباحثان د/ جنكيز تومار ود/ توفان بوزبنار تطور العلاقات قبل الإمبراطورية العثمانية وأثناءها.

وعلى صعيد آخر تحدث الباحثان د/ محمد فاتح زغل من الإمارات.. وأ/ أحمد المفتي من سوريا على "أثر الرحلات وقوافل الحج" في طريق العلاقات.

كما تحدث الدكتور محمد يحيى خراط في مداخلته التي حملت عنوان "إمارة حلب بين المماليك والدولة العثمانية في القرنين الثامن والتاسع الهجري" عن الاحتكاكات بين الدولة العثمانية والدولة المملوكية.. ودور إمارة حلب في هذه المعارك.

مشيراً إلى أن إمارة حلب لقيت اهتماماً خاصاً من قبل العثمانيين حتى أصبحت جزءً مهماً من الدولة العثمانية.

وخرج المحور الثاني في المؤتمر من أجواء الحروب والانتصارات ليدخل باباً عنوانه "الأدب والفن".. افتتح الجلسة د/ علي القيم مقدماً لوحة جميلة لمعالم الموسيقى العربية والتركية.. وما أنتجه التلاقي من اندماج وثراء.

حيث استعرض مدى تأثر وتأثير الموسيقى التركية.. كذلك تناول المحور تطور فن الخط العربي على يد الفنانين الأتراك.. حيث كان لهم ومازال الأثر الأكبر في المحافظة عليه.. وتشهد استانبول اليوم بأمثلة رائعة لهذا الفن الذي أخذه العثمانيون من العرب في سورية والعراق ومصر.. وطوروه وعرضوه في المتاحف.. ليصبح مركز استقطاب الباحثين والخطاطين في جميع إنحاء العالم.

واستعرض المحور كذلك أثر العلاقة على اللغة والأدب.

أما المحور الأخير فانفرد بأثر العلاقة على فنون العمارة.. حيث وضح د/ عفيف البهنسي مدى تطور شكل وطراز العمارة السورية بعد الحكم العثماني.

فظاهرة التكية والخانات والحمامات من أبرز المعالم التي أحدثها التلاقي على البني.. وبرأيه أن أهم القصور التي شيدت في دمشق كانت لباشاوت أتراك.. نلحظ أثرهم اليوم بـ"قصر العظم" الواقع في دمشق القديمة.

 كما تم إنشاء المجمعات العثمانية التي كانت تتألف من "مدرسة وتكية ومسجد" في قالب واحد.

مؤتمر عن العصر القبطي بمكتبة الإسكندرية

أكثر من 120 باحثاً من 13 دولة في أول مؤتمر للدراسات القبطية بمصر.. يقام بمكتبة الإسكندرية في سبتمبر القادم.

يناقش المؤتمر تفاصيل العصر القبطي في مصر.. والذي سبق دخول العرب عام 640م.

المؤتمر ينظمه مركز دراسات الخطوط والكتابات بالمكتبة تحت عنوان (الحياة في مصر خلال العصر القبطي.. المدن والقرى ورجال القانون والدين والأساقفة).

مسرحية

رجال تحت الشمس.. من جديد فى مخيم جنين

يقول مسرح الحرية في إعداده لرواية "رجال تحت الشمس" للأديب الفلسطيني غسان كنفاني في مخيم جنين للاجئين بالضفة الغربية.. إن المسرحية توضح حقيقة حياة الفلسطينيين منذ قيام دولة إسرائيل عام 1948.

وقال نبيل الراعي مساعد مخرج المسرحية لرويترز:

"اختير هذا العمل مثل ما قلت لك محاكاة للواقع الفلسطيني اليوم "رجال في الشمس".. لأنها رواية إنسانية تستعرض جوانب إنسانية لثلاث شخصيات التي أُضيف لها من خلال الإعداد المسرحي شخصيات مسرحية نسائية.. لأنه إيماناً منا إن الشعب الفلسطيني في فترات اللجوء.. ليس فقط كان ثلاث رجال.. كانوا أطفال ورجال ونساء وكل الفئات العمرية المختلفة.

هذا جانب.. جانب ثاني تركيز.. لماذا رجال في الشمس؟

لأن غسان كنفاني ككاتب فلسطيني يستحق أن يسلط الضوء عليه.. يستحق أن يُقال ويُعاد في كتاباته ورواياته وفي القصص التي كتبها".

وتصور المسرحية التي أخرجها جوش بيرلستاين الاستاذ بجامعة سنترال كونيتيكت ستيت الأمريكية.. مرارة حياة اللاجئين الفلسطينيين من خلال ثلاثة رجال ينتمون إلى ثلاثة أجيال مختلفة.. ويحلمون بالسفر إلى الكويت بحثاً عن فرصة عمل مجزية مادياً.

ويأمل الرجال الثلاثة أن يساعدوا عائلاتهم التي تعاني من الفقر في مخيمات اللاجئين بالضفة الغربية بالمال الذي يكسبوه.

وتركز رواية "رجال تحت الشمس" التي كتبت في الأصل عام 1962 على أمهات اللاجئين الفلسطينيين.

وقالت الممثلة مريم أبو خالد التي شاركت في المسرحية:

"الأم.. الأميات الفلسطينيات.. كل الأشياء التي تحدث معهن من اليهود.. ومن أي شيء بيتحملن.. عندهن قلب كبير ويتحملن كل المواجع والاشياء"

وقال شاب يدعى ماهر عبد الله بعد إن شاهد عرض المسرحية:

"كانت المسرحية كثير ممتازة.. أعطتنا انطباع جيد.. وعرفتنا أشياء كثيرة عن أجداد.. وماذا كان زمان حالتهم.. وكيف صرنا والواقع الذي صار".

وقال مشاهد آخر للعرض يدعى يوسف خليل:

إن المسرحية ترسم صورة للواقع الفلسطيني.

يذكر أن غسان كنفاني قد ولد في عكا عام 1936 ثم طرد مع أسرته عام 1948 ولجأ إلى لبنان.

ولقي الكاتب الفلسطيني الذي كان عضواً بارزاً في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين حتفه مع ابن أخيه في انفجار سيارة ملغومة في بيروت عام 1972.

وفي المسرحية ينجح مهرب يدعى أبو خيزران في إقناع الرجال الثلاثة بنقلهم بمقابل زهيد إلى الكويت.

وأثناء الرحلة من الأردن إلى الكويت يموت الرجال الثلاثة تحت لهيب الشمس في الشاحنة بالصحراء.

ويرفض المهرب الغليظ القلب دفن الرجال الثلاثة.. متعللاً بالتعب.. وتساءل:

لماذا لم يدقوا على جدران الشاحنة من الداخل قبل وفاتهم؟

ابداعات

رقم الهاتف.. لغازي القصيبى

وعندما يموت واحد من صحبنا.. يموت بعض قلبنا

ثم نعود بعد أن يجف دمعنا لدربنا

للضجر اليومي.. والرغبة والإعياء

وفجأة

في دفتر الهاتف يطفو اسمه أمامنا

ونلمح الرقم على الصفحة

مغمورا بماضي حبنا

وباليد المرتجفة

نشطب رقم الهاتف الصامت

من دفترنا المسكون بالضجة والأحياء

نودعه ذاكرة الأشياء

وفجأة.. نذرف دمعتين

لأننا ندفن من نحبه مرتين

الملف

أين أبو زيد من ابن رشد يا علمانيون ؟

جزء من مقال للأستاذ الدكتور إبراهيم عوض بعنوان (نصر حامد أبو زيد أغلاط ومغالطات):

ولقد كتب أحد المتحمسين لنصر أبو زيد.. وهو غسان أبو حمد مقالاً ركيك الأسلوب.. سقيم الفكر في جريدة "البناء" الفلسطينية في 7 تموز 2010م بعنوان "نصر حامد أبو زيد ابن رشد المرحلة!.. دفع ثمن استخدامه العقل أداة لفهم الموروث الديني"

جاء في بدايته ما نصه:

"نصر حامد أبو زيد حياته كما وفاته استمرت عرضة للجدل بين رجال دين.. متمسكين بأصولية النصّ الديني وبين مفكّرين عرب أساتذة.. أو قل فلاسفة في العلوم الدينية.. شاءوا الإبحار بعيداً عن النصّ في محاولة منهم للانطلاق نحو رحاب الشمولية".. وهو ما يؤكد ما قلناه عن اتجاه الرجل.

وفى هذا المقال مثلما لاحظنا في مقالات كثيرة.. يشبَّه د/ نصر بابن رشد.

فهل كان ابن رشد ثائراً على النصوص الدينية من قرآن وحديث.. يدعو إلى التحرر منها ونبذها خلف الظهر؟

لقد كان رحمه الله فقيهاً قاضياً يحكم بالشريعة.. أي بالنصوص الدينية التي يظن كاتب المقال عن جهل ونزق أن الفيلسوف الأندلسي كان متمرداً عليها.

وله كتاب مشهور في الفقه كان يستعين به في إصدار الأحكام القضائية اسمه "بداية المجتهد ونهاية المقتصد".

وهو ما يعطى القارئ فكرة عن نوعية المدافعين عن نصر أبو زيد.. فهم يشقشقون بما لا يعقلون.

وكان ابن رشد يؤكد أنه لا تعارض بين الدين والفلسفة.. بما يدل على أنه كان ينطلق من النصوص الدينية ولا يدعو إلى الثورة عليها.

وكتاباه"مناهج الأدلة" و"فصل المقال" ينمان عن إيمان بالله سبحانه وباليوم الآخر وبالقرآن الكريم وبالرسول الذي أتى به.

أقول هذا لأن الببغاوات يظنون أنه رحمه الله كان متمرداً على الإسلام.. ولذلك يمجدونه.

وهم في هذا إنما يرددون ما كان بعض الأوربيين في عصر النهضة يقولونه عنه.. "وما أكثر من في الحبس من مظاليم"!.

وكان هناك مدرس يحاضرنا في الجامعة في مادة "الفلسفة الإسلامية".. ويلح في محاضراته على هذا المعنى.. فكنت أذهب إلى المكتبة وأرجع إلى ابن رشد فألقيه رجلاً مسلماً صحيح الإسلام.. فأسأله في المحاضرة:

كيف تقول هذا عنه يا دكتور.. وكتابا "مناهج الأدلة" و"فصل المقال" يقولان عكس ما تدعى عليه؟

فيجيبني بأن آراءه الحقيقية موجودة في شرحه لأرسطو.

وكان هذا الموقف ولا يزال مبعث استغراب عندي.. إذ المعروف أن ناقل الكفر ليس بكافر.. فمن باب الأولى أن نقول إن شارح الكفر ليس بكافر أيضاً.. بغض النظر عن عقيدة أرسطو في حد ذاتها، فهذه مسألة أخرى.

ولكي يرى القراء كيف يخلط بعض الناس الأمور خلطا ويقلبونها عن حقيقتها.. ألفت انتباههم إلى أنه في الوقت الذي كتب فيه محرر مادة " في النسخة الإنجليزية من موسوعة "الويكييديا" المشباكية.. أن من مبادئ الرشدية في أوربا عصر النهضة "resurrection of the dead".. أي البعث وإعادة الموتى إلى الحياة من جديد.

نرى محرر المادة في النسخة العربية من ذات الموسوعة.. رغم أنه لم يفعل شيئاً سوى ترجمة هذه المبادئ من النسخة الإنجليزية إلى العربية.. يحول هذا المبدأ إلى عكسه تماماً.. فيورد بين الأفكار الرئيسية لمذهب الرشدية، أن "إحياء الموتى غير ممكن". فانظر وتأمل.

نرحب بإبداعات الكتاب والأدباء الشباب

نرجو من الإخوة القراء التواصل مع محرر النشرة ومده بالأخبار الثقافية على هذا الاميل:

.com hesham_alnagar@yahoo

السبت الموافق

11-9-1431هـ

21-8-2010م

عودة الى دراسات أدبية ونقد