النشرة الثقافية – 24 – زيارة إلى القصر المجهولة، وعام البوكر لزيدان.. واقطعوا أيد الحرامي.. لبيرم التونسى

أعدها/ هشام النجار

هذه النشرة الثقافية على موقع الجماعة الإسلامية.. تتابع المستجدات على الساحة الثقافية وتناقش القضايا الملحة والملفات الشائكة ، وتؤصل لرؤية إسلامية منفتحة لواقع الأمة الثقافي بمحاوره المختلفة .

نرحب دائما بإسهامات المتخصصين والقراء المهتمين بالشأن الثقافي.. ونتلقى المواد التي تناسب رسالة وهدف هذه النشرة من رؤى نقدية تشمل جميع الأعمال والإصدارات الأدبية والفنية ، ومن أطروحات وأفكار جديدة تسهم في إيصال صوت الثقافة الإسلامية الأصيلة إلى العالم كله.

والآن مع العدد الرابع والعشرين من النشرة:

أخبار ومتابعات

علماء يحذرون من انهيارات في محيط المسجد الأقصى:

حذر علماء ومسئولون فلسطينيون من انهيارات أخرى في محيط المسجد الأقصى بعد الانهيار الذي حدث يوم الاثنين في الشارع الرئيسي جنوب المسجد الأقصى.

قال الشيخ محمد حسين مفتى الأراضي الفلسطينية في بيان صحفي أن ما حدث مؤشر واضح على ما يجرى في الخفاء من تلك الحفريات التي تشكل خطرا ً حقيقيا ً محدقا ً يتهدد المسجد الأقصى وجدرانه.

ودعا المفتى في بيانه: "العالم إلى ضرورة القيام بتحرك عاجل لوقف الحفريات التي تقوم بها سلطات الاحتلال ومستوطنوها أسفل المسجد الأقصى المبارك والبلدة القديمة بالقدس".

أما الشيخ تيسير التميمي قاضى القضاة في فلسطين أن: "المسجد الأقصى يعانى تشققات وتصدعات خطيرة في جدرانه تنذر بسقوطه، إضافة إلى المئات من العقارات والمنازل الفلسطينية المجاورة له بفعل الحفريات الإسرائيلية المتواصلة أسفله".

وأضاف البيان الصادر عن الشيخ تيسير: "تأكيد سماحته جاء بعد الانهيارات المتتالية للعديد من المنازل والطرق، والتي كان آخرها الانهيار الأرضي الذي وقع في وسط شارع وادي حلوة بعرض 3 أمتار وطول 4 أمتار في سلوان جنوب المسجد الأقصى".

أما وزير الأوقاف الفلسطيني محمود الهباش فأوضح في بيانه أن هذا الانهيار الأرضي في منطقة وادي حلوة بسلوان ما كان بالإمكان أن يحصل لولا الحفريات الإسرائيلية المستمرة، وحذر من مزيد من الانهيارات بفضل شبكة الأنفاق التي أقامتها إسرائيل هناك وفى مناطق مختلفة من القدس وخاصة قرب وأسفل المسجد الأقصى.

أفلام في الأردن في ذكرى الحرب على غزة:-

بدأت في العاصمة الأردنية عروض أفلام لمخرجين عرب وأجانب عن التداعيات الإنسانية للعدوان الإسرائيلي على غزة في ذكرى مرور عام على انتهائه.

العروض تناول معظمها ظروف الحياة في القطاع وآثار الحملة العسكرية .

ومن أبرز الأفلام التي عرضت الفيلم الوثائقي "إطلاق النار على فيل" من إخراج محمد رجيلة.. وألبرتو أرثى والذي حاز على جائزة أفضل مخرج في مهرجان الشعوب بايطاليا ونال إعجاب الجمهور في مهرجان دبي السينمائي الدولي.

يضم الفيلم مشاهد تم تصويرها داخل القطاع تحت نيران القصف الإسرائيلي.. وذلك على يد مجموعة من الصحفيين وشهود العيان وعمال الإغاثة.

وعرض أيضا ً فيلم الدراما الوثائقية "مقتل توماس هيرندال" الحائز على جائزة البافتا البريطانية عام 2009م.. والذي يروى القصة الحقيقية لحادث إطلاق النار على ناشط السلام البريطاني.. وطالب التصوير الصحفي توماس هيرندال في قطاع غزة عام 2003م من قبل قناص إسرائيلي.

انطلاق الدورة الثانية والأربعين لمعرض القاهرة الدولي للكتاب:

بمشاركة 800 ناشر من 32 دولة افتتح معرض القاهرة الدولي للكتاب الذي يستمر حتى يوم 13 فبراير، ويشارك فيه ناشرون من 17 دولة عربية إضافة إلى مصر.

وكان محمد صابر عرب رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب قد صرح أنه كانت هناك اتصالات مع الجزائر للمشاركة في المعرض لكنها اعتذرت عن عدم المشاركة.

وقال عرب خلال مؤتمره الصحفي أن المعرض تشارك فيه لأول مرة ثلاث دول أجنبية هي الدنمرك وبولندا وقازخستان .

وأضاف أن المعرض سيقدم محورا ً جديدا ً عنوانه "شهادة تقدير" تعتمد فكرته على "الاحتفاء بالشخصيات البارزة التي أثرت حياتنا وكان لها إسهاماتها الجليلة في رقى المجتمع المصري".

وبعد لقاء مفتوح مع الجمهور يمنح الشخص المحتفى به درع الهيئة العامة للكتاب وشهادة تقدير.

أما حلمي النمنم نائب رئيس هيئة الكتاب فقال أن المعرض سيتضمن أنشطة منها معرض للسد العالي وندوات ثقافية وعروض فلكلورية ومعرض لأعمال الكاتب الروسي أنطون تشيخوف يضم كل أعماله مترجمة إلى اللغة العربية.

حلت روسيا هذا العام ضيف شرف على المعرض وشاركت بجناحين يضم أحدث الإصدارات الروسية وقد تم فيه الافتتاح الرسمي لضيف الشرف.

والآخر جناح دائم تعرض فيه الكتب وتقام فيه ندوات خاصة بضيف الشرف تشمل محاور منها (العالم الروسي في مصر) و (الخيال في القرن الجديد.. أهو حكايات للكبار) و (الحوار الروسي المصري في القرن الحادي والعشرين) و (الكاتب والمجتمع في روسيا ومصر) و (روسيا ومصر.. ألف عام من التفاعل) إضافة إلى أمسيات للشعر الروسي ومائدة مستديرة عن الأدب الروسي المعاصر.

وتقام اليوم السبت 31 يناير بدار الأوبرا احتفالية ثقافية للجانب الروسي.

وقال النمنم إن معرض الكتاب هذا العام يضم داخله معارض منها معرض وثائقي عن القدس ومعرض للسد العالي بمناسبة اليوبيل الذهبي لإنشائه بالتعاون مع ضيفغ شرف المعرض، وأيبضا يضم المعرض عرض فريد لوثائق ولوحات حفر قناة السويس التي افتتحت عام 1869م.

مخطوطة عربية كل يوم على موقع الوراق:

يصدر (المركز العربي للأدب الجغرافي – ارتياد الآفاق) ومقره أبو ظبي ولندن في ربيع العام الجاري العدد الأول من مجلة الرحلة، كما يطلق مشروع (مخطوطة عربية صباح كل يوم) على موقع الوراق الالكتروني.

وقال راعى المركز الشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي إن موقعي (المسالك ) و(الوراق) على الانترنت سوف يخصصان ركنا لعرض المخطوطات العربية القديمة.. والمجهولة بواقع مخطوطة جديدة كل يوم لخدمة التراث الثقافي العربي في مجالات منها الشعر والنثر والفكر والتاريخ والمنطق والطب والفلك والجغرافيا والعلوم الشرعية.

ومن المخطوطات التي ستعرض الكترونيا (أخبار الحبشة) للمقريزي و (كتاب الطب) لابن البيطار و(قرة العيون في تاريخ اليمن) و(رسالة في بقاء اليهود في أرض اليمن) لشرف الدين حسين بن محمد بن سعيد المغربي و(رسالة ابن الناسخ المطرفي إلى خليفة بغداد الناصر) و (مختصر المعنى في الأدوية المفردة) لابن البيطار و(أخبار الأخيار بما وجد على القبور من الأشعار) للبودى و(تحفة الأدب في الرحلة من دمياط إلى الشام وحلب) لمحمد بن صالح بن منصور الأدهمى الطرابلسى.

وقال نورى الجراح المشرف على المركز أنه يطمح إلى أن تكون المجلة التي ستبدأ فصلية ثم شهرية.. إلى أن تكون غير مسبوقة في تاريخ الصحافة العربية في الشكل والمضمون.. وأن تكون معرضا للفنون البصرية وتكريسا لأدب عريق ومهمل في الثقافة العربية هو أدب العلاقة مع المكان والعلاقة مع الآخر.

وأضاف أن المجلة ستقدم مفاجآت هامة على صعيد رصد الأمكنة العربية والإسلامية.. وسوف يركز العدد الأول على رسم صورة بصرية غير مسبوقة لمعالم حضارية في الخليج.

فرنسا وموريتانيا ضيفا شرف معرض الإسكندرية للكتاب:

تحل فرنسا وموريتانيا ضيفي شرف على الدورة الثامنة لمعرض الإسكندرية للكتاب الذي سينطلق خلال شهر فبراير.

وقالت مكتبة الإسكندرية منظمة المعرض في بيان لها أن المعرض الذي يفتتح يوم 25 فبراير بدا تقليدا ً جديدا ً باستضافة دولة أوربية وأخرى أفريقية تعبيرا ً عن حضارة وتاريخ مدينة الإسكندرية التي تقوم فلسفة الحياة فيها على التعددية الثقافية والحضارية.

وأضاف البيان أن فرنسا اختيرت ضيف شرف تقديرا ً لها على إهدائها مكتبة الإسكندرية نصف مليون كتاب من الإيداع الرسمي للمكتبة الوطنية الفرنسية.

وقالت مكتبة الإسكندرية في وقت سابق أن فرنسا قد أهدتها نصف مليون كتاب باللغة الفرنسية في موضوعات مختلفة تشمل العلوم الطبيعية والآداب والتاريخ والجغرافيا والعلوم الإنسانية.. وترجع للفترة بين عامي 1996م و 2006م وتعد هذه الصفقة أكبر صفقة ثقافية في تاريخ المكتبات.

وقال البيان أن موريتانيا ضيف شرف المعرض ستكون ممثلة بوفد كبير على رأسه وزيرة الثقافة.

وأضاف أن الثقافة الموريتانية شهدت نموا كبيرا في الإنتاج الثقافي والمعرفي فضلا ً عن تقدم الشعراء الموريتانيين عربيا ً.. حيث يسيطر معظم الموريتانيين على ناصية اللغة العربية وآدابها.

زيدان يؤجل "اللاهوت العربي" حفاظا ً على مشاعر المسيحيين:

نقل موقع اليوم السابع عن الدكتور يوسف زيدان صاحب رواية (عزازيل) أنه يفكر في تأجيل طرح كتابه "اللاهوت العربي وأصول العنف الديني" في الأسواق إلى وقت آخر، وذلك بعد أحداث نجع حمادي الأخيرة.

وأشار زيدان إلى أن دار الشروق انتهت من طبع الكتاب منذ فترة طويلة إلا أنها أجلت طرحه في الأسواق أكثر من مرة لأسباب فنية، ثم توالت أحداث الفتن الطائفية في ديروط وفرشوط وأخيرا ً نجع حمادي.. مما دعاه لتأجيل طرح الكتاب حتى لا يشعر الأقباط أن صدور كتاب من هذا النوع جاء كرد فعل للأحداث ومؤيدا ً للمسلمين ضد الأقباط، مؤكدا ً رفضه لمنهج العنف وإسالة الدماء.

الجدير بالذكر أن "اللاهوت العربي" قد لاقى معارضة كبيرة من الكنيسة فور الإعلان عنه وحتى قبل صدوره أو تناول الصحف له.

زيارة

زيارة إلى القصر المجهولة

قام بها فضيلة الشيخ/ على الديناري:-

"إذا زرت مصر ولم تزر القصر فلم تزر مصر" هذه مقالة للسياح الأجانب المغرمين بزيارة مصر.. فترى ما هو هذا القصر؟ وأين هو؟

توجهنا لزيارة القصر وتجولنا في أنحائها.

إنها هي القرية التي استقبلت القبائل الإسلامية الأولى سنة 50 هجرية بعد الفتح الإسلامي لمصر، وشهدت القرية ازدهارا ً لاحقا خلال العصر الأيوبي، فانتشرت بها المباني التاريخية.. ولا تزال شواهدها باقية، من قصور أثرية ومآذن ومساجد قديمة، كما يوجد بها طاحونة ومبنى محكمة تاريخية.

دخلنا هذه المحكمة وعشنا وقتا ً نتأمل المدرسة الإسلامية ومسجد الشيخ نصر الدين.. كما زرنا عصارة الزيتون وطاحونة الحبوب.. ووقفنا أمام البيوت الأثرية نقرأ لوحات الافتتاح المكتوبة بالخط العتيق.

إنها تقع في أقصى الجنوب الغربي في الصحراء الغربية بواحة الداخلة بالوادي الجديد.

زرنا المتحف الإثنوجرافي لتراث الواحات المصرية تأسيس الأستاذة الدكتورة علية حسن حسين لتى قالوا أنها تهتم بهذا المتحف اهتماما ً كبيرا ً.. وتأتى إليه مسافرة من القاهرة.

أقيم المتحف في بيت قديم داخل القرية وليس خارجها مع أن المباني الحديثة متاخمة للقرية القديمة وهذه الفكرة رائعة في خدمة فكرة المتحف من أكثر من جهة:

الزائر يحتفظ بروح العصر الذي أقيمت فيه القرية التي يعبر المتحف عنها.

هذا المسكن العتيق في حد ذاته يستحق الزيارة كأثر تاريخي فهو نموذج لمساكن القرية.. وقد أحببنا نحن كزوار أن نتجول في نواحي البيت لنتأمل في طريقة تقسيمه وأقسامه وبساطته.

فللبيت بوابة حظيت بأكبر اهتمام فهي عنوان البيت وتتصدرها لوحة خشبية بعرض البوابة.. هذه اللوحة  يشترط أن تكون من خشب السنط المعروف بمتانته وتحمله الشديد لعوامل التعرية.. اللوحة في ذاتها لوحة فنية رائعة فهي مكتوبة بطريقة الحفر على الخشب جميلة الخط تتصدرها البسملة وآية قرآنية.. ثم بعض البيانات مثل اسم مالك البيت والتاريخ وتوقيع الخطاط.. وهذه اللوحة تقليد كان شائعا إلى عهد قريب وقد رأيته في الستينات من القرن الماضي.

هذا البيت الذي  يسمى بيت الشريف أحمد مشيد منذ 324سنة بالطوب اللبن ولا يزال قويا.

أما بناء البوابة فيبذل فيها أعلى ما يمكن من فن العمارة الإسلامي.

نوافذ البيت من نوع المشربيات التي تتيح الرؤية من الداخل فقط بحيث يمكن لأهل البيت أن يروا الطريق وما فيه.. بينما لا تتيح الرؤية من الخارج للداخل.

بجوار البوابة يوجد إناء معلق على الجدار لشرب الماء هذا الإناء نفسه يسمى "السبيل" أو "العلاوة" وهو مصنوع من الفخار الذي تشتهر به قرية القصر.   

تقسيم البيت يوحى بشخصية ساكنه فهو يتمتع برواق واسع لاستقبال عدد كبير من الناس.. بما يعنى أن صاحبه من كبار البلد ومشايخها الذين تمتلئ بيوتهم بأصحاب الحاجات ومجالس فض المنازعات؛ كما أنه مكون من دورين حيث لابد أن تكون غرف النوم في الدور الثاني بعيدا ً عن بصر الضيوف، والمجال هنا يضيق بوصف البيت وبساطته وروعته ودلالته على روح عصره.

محتويات المتحف:-

في مدخل البيت (المتحف) توجد مكتبة وهى مجرد تجويف في الجدار وبه عدة أرفف خشبية.. في هذه المكتبة وضعت إدارة المتحف بعض المجلدات وهى دراسات حديثة ورسائل جامعية عن الواحات المصرية معظم هذه الأبحاث للأستاذة علية مؤسسة المعرض.

يحتوى المتحف ـ المحتفظ بطبيعة البيت كما هي ـ على أثاث الفلاح وأدواته فيتركك تتأمل الحالة التي كان يعيشها هؤلاء.. فجهاز العروس كله مصنوع من مكونات البيئة الفرش من خوص النخيل والأواني كلها من الفخار والملابس تعتمد في جمالها على التطريز والألوان الزاهية.. ولابد للبيت أن يقتنى "الميشة" وهى مكيال للحبوب مصنوع من الخشب المحفور ومجلد من الخارج بالصاج.

وفى قسم من المتحف توجد صور العمد الذين توالوا على قرى الواحات من كبار عائلاتها مثل عائلة النشواني وعائلة الشاذلي.

ومن المعالم الأثرية التي زرناها مسجد من العصر الأيوبي (يظهر في الصورة) وهو مسجد الشيخ نصر الدين ذو المئذنة العالية 21متر.

لقد خرجنا من زيارة هذه القرية ونحن نشعر بعدة معانٍ:

أولها:- حرص الأقدمين على طلب العلم فقد شرح لنا مرافقنا (الأستاذ ناصر الديناري) كيف كان طلاب العلم يسافرون على الحمير قادمين من كل القرى المجاورة قاصدين قرية القصر لتعلم القرآن والعلوم الشرعية من شيخها الشيخ نصر الدين يقضون فترة الدراسة في دار مخصصة لذلك ثم يعودون لقراهم.

وثانيها:- بساطة الحياة ومتعتها في نفس الوقت فبساطة الحياة تمكن الشباب من الزواج المبكر والإنجاب والدخول إلى عالم الكبار.

ثالثها:- اهتمام أهل القرية بالدفاع عنها وتأثير ذلك على حياته حتى على نظامهم المعماري.

رابعا ً:- الإنسان قادر على الحياة حتى وسط الوحوش فللقرية سور له بوابات ضخمة تغلق عند غروب الشمس لمنع الحيوانات المفترسة من دخولها.

خامسا ً:- الأفكار الحديثة لا تأتى من فراغ فمعظمها تطوير لأفكار قديمة.ز وقد حدثنا مرافقنا كيف اقتبست بريطانيا فكرة العصارة الحديثة من هنا.. وقد رأينا السياح مغرمين جدا بتصوير هذه العصارة القديمة.

وفى القرية كثير من المعالم الجديرة بزيارتها مثل المحكمة والمدرسة وعصارة الزيت وطاحونة القمح.

لقد زرنا هذه القرية أيام الطفولة في رحلة مدرسية ولكن الفرق كبير بين الزيارتين ولو أنك سألت أى طالب عن هذه القرية الإسلامية ورأيه في زيارتها فلن يرغب في ذلك ولن يقول كما قالت ابنتي: كان لابد أن نزور هذه الآثار لماذا؟

لأن القرية لا تزيد عن كونها مبانٍ قديمة متهدمة فهي بدون إرشاد تاريخي وتوجيه تربوي لا قيمة لها عند سن المدارس.

إنني أنتهز هذه الفرصة لأدعو إلى ضرورة زيارة طلاب المدارس لهذه الآثار الإسلامية العظيمة.. ولكن مع التوجيه التربوي المناسب وبالمناسبة أحييي بحرارة الفكرة التي تقدمت بها محافظة السويس بتدريس تاريخ المحافظة لأبنائها.. وأدعو إلى تعميم هذه الفكرة على كل المحافظات.. وفى هذه الحالة ستكون الدراسة في محافظة مثل الوادي الجديد شيقة للغاية لأنها ستعتمد على الرحلات العلمية إلى هذه الآثار.

قطوف

لماذا نستهين بالفن؟

يقول المفكر الإسلامي الدكتور محمد عمارة:

"أما ما يمنع الناس من إدراك أصالة الفنون الإسلامية فبعض سلبيات نوجزها فيما يأتي:

السلبية الأولى: أن تكون فكرة الإنسان عن الفن هزيلة، فإن الفن كما هو ممارس اليوم فعلا ً يسمح للناس بعامة.. ولمن هم في السلطة بمن فيهم الفنانين بأن يستهينوا به لأنه يبدو أنه شئ على هامش الحياة.. مجرد أمر معترض.. لا قيمة له.. وإن وجدت قيمة فضئيلة غير كافية للإقناع بالفن وتكون النتيجة أن يفقد الناس حاسة إدراك الفن وأهميته.

الثانية: أن تكون رؤية الحياة ومعناها سقيمتان أيضا، وهما سلبيتان تمنعان من إدراك قيمة الفن الإسلامي الذي قلنا عنه أن فيه تجسيد للقيم العظيمة التي هي ثمرة الحضارات القديمة والديانات السماوية ومن صنع ملايين الناس لأكثر من ألف سنة.

الثالثة: السطحية التى تجنى على الفنون العميقة، وليس فقط على الفنون الاسلامية ؛ فكثيرون يعتبرون أن كل الفنون التي تمت قبل عصرنا هذا فنون غير ذات موضوع ، ولكنهم بعد أن أدركوا سخف هذا القول امتنعوا عن التصريح به .

ولادراك أهمية الفن أشرح الطريق الذى اقتنعت به :

عليك أن تصاحب نشأة الفن من البداية : كيف بدأ مع الانسان فى العصور الحجرية حينما كان الانسان صائدا ، وكان يرسم على جدران الكهوف رسما عظيما جدا ... فى تلك العصور السحيقة لم يكن الفن لديهم على هامش الحياة ، بل كان حياتهم".

إبداعات

اقطعوا أيد الحرامي.. لبيرم التونسى

اقطعوا أيد الحرامي                بس نوبة – واحبسوني !

ون سرق واحد طماطمه                ولا طوبة اشنقوني

الحرامي لما يسمع                     بالساطور يفزع ويرجع

يشتغل ويكون عصامي                      اقطعوا أيد الحرامي

الحرامي تتركوه يسرق                    ويهرب في الحواري

أو بصدفة تحبسوه يأكل                  ويشرب – سم هاري

من حبوبنا أو دمانا                     اللي فايضة من الخزانة

ويحامى له المحامى                        اقطعوا أيد الحرامي

عندكم يا مسلمين                         أحسن شريعة – طبقوها

حاتقول الأفرنج دي                      أحكام فظيعة – ما يقولوها

اللي يسكن في وادينا                             يرضى بالجاري علينا

انجليزي أو أنامي                               اقطعوا أيد الحرامي

في الحجاز ابن السعود                         خلى الحفاير – والمداين

تترمى من غير حرس فيها                       الجواهر – والخزاين

حد عارضه بقوة دامغة؟                         ولا قال له كلمة فارغة

من كلامهم أو كلامي                            اقطعوا أيد الحرامي

ع البوليس والسجن كام                   مليون بندفع – احسبوهم

وفروهم للسماد والري                      أنفع – وفروهم

وافتحوا بيهم مشاغل                       للي عاطلة واللي عاطل

يكفى يا ناس التعامي                       اقطعوا أيد الحرامي

فين يا أزهر فين رجالك                    فين أسودك – واقتدارك

ياللي حكم الشرع من                     أسباب وجودك واشتهارك

اكتفيتم بالوظايف                           والمهايا والتحايف

والتشامخ والتسامى                 اقطعوا أيد الحرامي

ملف

عرضحال عام ثقافي (عام البوكر لزيدان)

(البوكر تمنح للأعمال وليس لأصحابها) هذا هو رد الدكتور يوسف زيدان على سؤال مهم من الإعلامي بفضائية الجزيرة (حسين عبد الغنى) عندما أعرب له عن دهشته لحصوله على البوكر العربية عن نصه الروائي الثاني بعد روايته الأولى (ظل الأفعى) .. معتبرا إياه دخيلا على الروائيين.

واليوم آثرنا الحديث عن الروائي أولا قبل الحديث عن الرواية التي نالت الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009م ، والتي أشعلت جدلا واسعا لم تزل نيرانه متقدة إلى اليوم.

ومن يقرأ ليوسف زيدان يشعر للوهلة الأولى أنه أمام كاتب مختلف – رغم التحفظات على كثير من أفكاره – وقد عدت بشغف إلى دراساته الفلسفية وبحوثه التراثية ، فلم أندهش لخروج روائي عظيم مثله من رحم باحث بهذا الثقل، بل إن كثيرا ً من بحوثه ودراساته التراثية قد كتبها بلغة أدبية رصينة يغلب عليها الأسلوب الروائي الجانح للتشويق والمتعة والإثارة خاصة مؤلفه البديع عن (عبد القادر الجيلانى .. باز الله الأشهب) وكتابه (فواتح الجمال) وغيرها.

و (عزازيل) التي نفذ منها إلى الآن أكثر من عشر طبعات ولا يزال الإقبال عليها متزايدا في مشهد غير مسبوق في تاريخ الرواية العربية قبل عقدين من الزمان، عكف على كتابتها الدكتور زيدان سنة كاملة بعد دراسة وبحث وخبرة تراكمت عبر سنوات عطائه البحثي الطويلة، لم يجد البعض حرجا من مهاجمتها وانتقاص مكانتها بعد أن قرأها في يوم أو يومين، وهو هجوم وانتقاص بطبيعة الحال مبنى على أسس غير فنية ومن منطلقات غير أدبية.

والدكتور زيدان – وهنا أرد على الأستاذ حسين عبد الغنى – لا ينتقص من قدره الأدبي وتفرده الإبداعي أنه لم يعرف إلا بـ (عزازيل)، فنحن نراها كافية شاهدة على عبقريته الفنية وإبداعه الروائي.. كما لا ينتقص من قدر (فيكتور هوجو) الأدبي أنه لم يعرف للجماهير العريضة إلا في الستين من عمره بروايته الشهيرة (البؤساء) .

والدكتور يوسف زيدان لا ينتقص من قدره الأدبي أيضا ذلك الهجوم الجارح المتواصل عليه من قبل البعض، وهو ليس بدعا من الكتاب العالميين الكبار الذين غطت شهرتهم الآفاق بانجازاتهم الأدبية العظيمة، ورغم ذلك هوجموا وتعرضوا لعواصف نقدية عاتية.

(جوستاف فلوبير) الكاتب الفرنسي الشهير صاحب (مدام بوفاري) قالت عنه صحيفة (الفيجارو): إنه ليس كاتبا !.. وقدم فلوبير إلى المحاكمة ولكن القضاء برأه هو وناشر كتبه.

و( بلزاك ) الروائي الفرنسي الكبير هوجم واتهم بالخيال المحدود وعدم القدرة على ابتكار عقدة الرواية .

بل إن منهم – في أمريكا – من احتقر شكسبير نفسه ، ومنهم من قال عن (حلم ليلة صيف) أنها أسخف مسرحية قرأها في حياته!!

وبالطبع ندرك جيدا ً أن من يحتقر شكسبير وفلوبير وبلزاك وغيرهم من القمم الأدبية، إنما يحتقرهم لأسباب أخرى لا تتعلق بالأدب ولا بضوابطه الفنية.

وإن كنا هنا قد وضعنا زيدان مبكرا في مصاف مشاهير الكتاب العالميين، فإننا نرشحه لنيل هذه المكانة العالية في المستقبل المنظور، ونتوقع له اسما ً لامعا ً في تاريخ الرواية العالمية، إن هو حافظ على هذا المستوى الراقي وذلك الأسلوب الساحر وتلك اللغة العميقة وهذا الشغف في البحث والتنقيب وهذه القدرة المذهلة على التشويق والإثارة في عرض الأحداث، والتي بدأها في (ظل الأفعى) وارتقى بها إلى الذروة في (عزازيل).. تلك الرواية المدهشة التي لم أجد لها نظيرا أو شبيها ً في تاريخ الرواية العربية.

ولكن بغض النظر عن (عزازيل) فإن ما نريد أن نقوله هنا أن يوسف زيدان ككاتب وباحث ومحقق للتراث وأديب.. رجل يستحق منا الدراسة والمناقشة والاهتمام، لا التجريح والهجوم والنقد الهدام.

وأهم ما يميز زيدان (الروائي) ولهه وشغفه باقتحام المناطق الشائكة وسلك الطرق الوعرة وفض الأحراز عن ملفات مكتوب عليها (ممنوع الاقتراب والتصوير).

وهو يعترف بذلك ويصرح بأننا لن نتقدم خطوة إلى الأمام ولن نقترب من الفهم ولن نصل إلى التصحيح والإصلاح إلا إذا غامرنا هذه المغامرة المحسوبة.. إلا إذا أزلنا الغبار عن تراثنا الذي يجهله الكثيرون وناقشناه سويا بهدوء وروية ومحبة.

قد نتفق أو نختلف مع الدكتور يوسف زيدان – وقد يتفق أو يختلف معه غيرنا – إلا أن ما فعله لا يستوجب الهجوم عليه بقدر ما يستوجب الاحترام والتقدير.

سنتكلم في ملف العدد القادم بإذن الله عن (عزازيل) وحتى لا أطيل أترككم مع ما قاله الدكتور زيدان في مقدمة كتابه عن القطب الصوفي (عبد الكريم الجيلى).

هذه المقدمة التي أقتطف منها بعض الفقرات تكشف لنا عن بعض ما يميز شخصية يوسف زيدان المولع بالتنقيب والبحث واقتحام المناطق الصعبة الشائكة .

يقول زيدان:

"عندما تقدمت لكلية الآداب بخطة بحث لنيل درجة الماجستير في الفلسفة الإسلامية والتصوف بعنوان "فلسفة عبد الكريم الجيلى الصوفية دراسة وتحقيق لقصيدة النادرات العينية" كان ذلك أواخر سنة 1982م .

وتوقف الأستاذ المشرف الدكتور حسن الشرقاوي عن قبول أو رفض خطة الماجستير ، ثم علق الأمر بموافقة أستاذه وأستاذي الدكتور محمد على أبو ريان، ولما عرضت الأمر على الأخير صاح فيَّ: كيف ستدرس عبد الكريم الجيلى؟ وكيف ستفهمه؟! وأنا ما فهمت منه شيئا ً فهل ستفهمه أنت؟

وأضاف أستاذ: إنني أسمى هذا الجيلى المشعبذ الأعظم.

وانسحبت في هدوء.. هدوء ملئ بالحسرة والألم حتى كانت صبيحة اليوم العاشر من شهر ديسمبر من السنة المذكورة وإذا بالأستاذ المشرف يهاتفني طالبا ً منى الحضور ومعي خطة البحث ووقع عليها دون نقاش بالموافقة.

بعدها بزمان سألته عن هذا التحول المفاجئ فقال ما معناه أنه رأى مناما ً يدعوه للموافقة الفورية على خطتي للماجستير.

وفى الأيام الأولى من العام 1983م سجلت خطة الماجستير، وفى الأيام نفسها التحقت بالجندية ، فأمضيت عامين على ساحل مصر الشمالي الشرقي، كنت ضمن قوات حرس الحدود موكولا إلى عمل عجيب هو المراقبة بالنظر، فكنت أمضى ساعات النهار في بقعة صحراوية نائية أحدق في البحر راصدا ً دخول أية طائرات منخفضة من تلك التي لا يمكن لأجهزة الرادار التقاطها، وطيلة عامين من المراقبة لم أر طائرة واحدة وإنما غرقت في تأملات طويلة حول (عبد الكريم الجيلى) وفلسفته الصوفية.

ونوقشت الرسالة في الأسبوع نفسه الذي أنهيت فيه خدمتي العسكرية".

زيدان إذا يريد أن يفهم، ومولع بالبحث في المناطق الوعرة ليخرج بحل وعلاج لما نعانيه وأملا في مستقبل أفضل.

إنه يتأمل في صحراء نائية هجرناها إيثارا ً للسلامة ، لعل راداره يلتقط إشارات العودة المباركة للفهم الصحيح للواقع المبنى على الحقائق التاريخية الموثقة.

وهو يجرنا إلى هدفه بعروض روائية أدبية في منتهى النضج والحرفية والعمق والتشويق.

فلا أقل – حتى لو اختلفنا معه – من أن نشجعه ونقول له: شكرا ً.

نرحب بإبداعات الكتاب والأدباء الشباب

نرجو من الإخوة القراء التواصل مع محرر النشرة ومده بالأخبار الثقافية على هذا الإيميل:

hesham_alnagar@yahoo.com

عودة الى متنوعات