أوراق متناثرة من حياة الشيخ كرم (2).. الطيب أحسن

يرويها لكم د/ ناجح إبراهيم

من الدعاة الذين كان لهم دور بارز في إحياء الدعوة الإسلامية في بداية السبعينات الداعية المعروف الدكتور/ أحمد الشرباصي.. الذي كان أستاذاً مرموقاً في جامعة الأزهر في السبعينات.. وكان الأول علي مصر كلها في الثانوية الأزهرية.. والأول كذلك علي طلبة كلية أصول الدين طوال سنوات الدراسة.

ولكن للأسف لا يكاد يذكره أحد من أبناء الحركة الإسلامية أو من غيرها.. لعلة بسيطة وهي: أنه كان لا ينتمي إلي جماعة أو حركة إسلامية معينة تدافع عنه أو تحي ذكراه أو تتحدث عن مناقبه وعلمه وفضله.

فلا يكفي في زماننا هذا غزارة العلم وسعة الأفق والمجهود في الدعوة.. ولكن قبل ذلك وللأسف حتى عند الإسلاميين أن تكون له شيعة أو جماعة أو تلاميذ أو حواريين يتعصبون له ويعطونه حقه.. أو فوق حقه أو يغالون في علمه وفضله.. أما من حرم ذلك فسوف يطويه النسيان.

وهذه والله آفة من آفات الحركة الإسلامية المعاصرة.. إذ يتعصب كل فريق لعلمائه ودعاته وزعمائه.. تاركين الآخرين بغير ذكر أو حتى اهتمام.. بل قد يطعن كل فريق في العلماء والدعاة الآخرين بغير حق ولا صدق سوى التعصب الأعمى.

والدكتور/ أحمد الشرباصي كان لا ينتمي إلي جماعة أو حركة بعينها.. ولكنه كان من دعاة الأزهر وعلمائهم المرموقين.. وكان يتخذ من مساجد الجمعية الشرعية وقاعاتها ومحاضراتها في أنحاء الجمهورية منبراً لدعوته.

ومما يميز الجمعية الشرعية عن غيرها عدم التعصب.. وأنها كانت دوماً الملاذ للدعوات في وقت محنها أو في بداية دعواتها.. حينما لا تجد مكاناً يؤويها أو مسجداً تنطلق منه دعوتها.

وهذه وحدها فضيلة كبري إذا قارناها بغيرها من الحركات الإسلامية التي لا تسمح أبداً لغير أبنائها ودعاتها وعلمائها بالدعوة في مساجدها مهما كان.. بل لا  تسمح أبداً في دائرة نشاطها الدعوي في الجامعة أو غيرها بأن ينشط غيرها للدعوة إلي الله فيه.. إذ تعتقد أن أسبقيتها في هذا المكان يعطيها حق احتكار الدعوة في هذا المكان.. بل وتأميمه إلي قيام الساعة إن استطاعت ذلك.

بل إن بعض الجماعات تغالي في الأسبقية فما دامت لها الأسبقية الزمنية فهي تعتقد اعتقادا جازما أنه يجب على كل من يعمل للإسلام أن ينضوي تحت لوائها.. وإلا كان خائناً أو جباناً أو موالياً للسلطة.. وفي أحسن الأحوال هو عدو لها.. فهي تسلك مسلك جورج بوش "من ليس معنا فهو علينا".. وهذه القواعد مع الإسلاميين فقط.. أما مع عوام المسلمين فهم في بحبوحة من ذلك.. أما مع العلمانيين فالوجه الحسن والتعامل البشوش.. ونحن ندعو إلى التعامل الحسن مع كل الناس وعلى الأخص مع أهل الدين والدعوة إلى الله.

ويكفي للجمعية الشرعية فخراً أنها فتحت أبوابها ومساجدها للجميع بلا استثناء.. مالم تجبر علي غير ذلك صراحة.

وضيفنا الشيخ كرم ممن تأثر كثيراً بالدكتور/ أحمد الشرباصي.. وما من مرة جلست معه إلا ويذكر فضله وخيره.. وطريقته الجميلة في الدعوة إلي الله.

يقول الشيخ كرم عن الدكتور العلامة/ الشرباصي: لقد كان الدكتور الشرباصي رجلاً فاضلاً.. وكان عالماً مفوهاً.. له أسلوب جميل في الدعوة إلي الله.. وكنت أواظب علي محاضراته التي كان يلقيها بالجمعية الشرعية بالمنيا.. وأحرص حرصاً شديداً علي حضورها.

وعلماء الأزهر الذين يحبون الدعوة إلي الله ويقبلون عليها بقلوبهم يتميزون كثيراً عن غيرهم بالفهم الواسع للدين.. وكذلك الوسطية والاعتدال في الدين.

وقد استفدت كثيراً من الشيخ الشرباصي.. وكان أسلوبه في الدعوة يدخل إلي قلبك مباشرة.. لأنه رجل بسيط ومتواضع وغير متكلف في شيء كما أنه يتميز بسرعة البديهة.

واذكر له موقفاً جميلاً طريفاً لا أنساه أبدا.. وقد حكيته من قبل كثيراً للإخوة.. ففي إحدى محاضراته وكانت عن آية الكرسي.. وقد أبدع في شرح معانيها وكنا سعداء جداً بهذه المعاني الجديدة علينا في كتاب الله سبحانه وتعالي.

وكان من عادته  في محاضراته أن تجمع له الأسئلة من الحاضرين مكتوبة ثم يجيب عليها في آخر المحاضرة.. وكان يجلس بجواري أخ اسمه "مصطفي خليل" دخل الإخوان بعد ذلك.. فكتب للشيخ هذا السؤال "أرجو أن تفسر لنا قوله تعالي " وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ".. وما قولك في حكام اليوم بالنسبة لهذه الآية.

وظل الشيخ الشرباصي يجيب علي الأسئلة كالمعتاد حتى جاء دور هذا السؤال فقرأه ثم طرق بيده بقوة علي المنضدة وهو في قمة الانفعال صائحاً.. من كاتب هذا السؤال؟ فلم يجب أحد.. فكرر السؤال مرة أخري من كاتب هذا السؤال؟ فلم يجب أحد.. فأشرت إلي الأخ مصطفي خليل بجواري كي يجيب ولكنه رفض وسكت ولم يجب.. فما كان من الشيخ/ الشرباصي إلا أن قال بثقة وظرف ما زلت أذكره حتى الآن:

هذا الموقف يذكرني بخروشوف الذي تولي رئاسة الإتحاد السوفيتي بعد ستالين.. حيث جمع خروشوف اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي وظل يعدد في أخطاء ستالين الفادحة.. فكتب له أحد الحاضرين سؤالاً معناه "لماذا لم تذكر هذه الأخطاء في عهد ستالين".. فصاح خروشوف صائحاً غاضباً وهو يطرق علي المنضدة: من الذي كتب هذا السؤال؟ من الذي كتبه؟ ولكن لم يجب أحد فقال خروشوف "أقول لكاتب السؤال كما أنت جبان فقد كنت جباناً في عهد ستالين".

فلما قال الشيخ الشرباصي ذلك صفق له جميع الحاضرين تصفيقاً شديداً.. وانتهت هذه المحاضرة التي علقت بذهني حتى الآن.. لقد أعجبتني سرعة بديهته.. وهذه الصفة بالذات كانت موجودة عند علماء الأزهر قديماً.

ومن الطريف أنني قلت للأخ مصطفي خليل وكان صديقاً حميماً لي: لماذا لم تجب علي الشيخ الشرباصي حينما سأل الحاضرين من صاحب هذا السؤال؟ فقال لي وقتها: لقد هممت بأن أجيبه بأني صاحب السؤال لولا أنني نظرت فوجدت ضابط أمن الدولة يجلس في الصف الأول فقلت: "يا مصطفي الطيب أحسن".

ومن الغريب والعجيب والسيئ في نفس الوقت في بداية الصحوة الإسلامية في السبعينات أنه ما من داعية أو عالم كان يأتي ليحاضر الشباب عن موضوع إلا ويسألوه عبر الأوراق سؤالاً يدور حول الآتي:-

ما حكم الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله.. والقرآن يقول " وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " أو يسألونه عن آيات الحاكمية الثلاث وكأن القرآن ليس فيه سوى هذه الآيات الثلاث.

والمصيبة أن بعض الشباب كان يقيم العالم أو الداعية بحسب إجابته لهذا السؤال.. فإن كفر الحاكم.. أو شتم فيه.. أو ذمه أو ما شابه ذلك.. فهو ثقة قوي شجاع يؤخذ منه بصرف النظر عن علمه وفقهه وما إلي ذلك.

وقد يكون في الحقيقة قليل العلم والفقه.. وليس فيه من صفات الدعاة القلبية والباطنة شيئاً.

أما إذا قال غير ذلك فهو غير جدير بالثقة والتصدي للدعوة والعلم مهما كان علمه وفقهه ومكانته.. ومهما كان سنه وفضله.

وهذه العادة السيئة كانت هي الفيصل في الحكم علي الدعاة والعلماء عند البعض في السبعينات فإما البراءة أو الإعدام.

وللأسف فإن بعض الدعاة ركبوا موجة شتم وسب الحكومة في السبعينات استغلالاً لحرية الدعوة الكبيرة التي كانت موجودة وقتها نفاقاً للعوام وجمعاً للإتباع وحتى يعجب الشباب بهم.. رغم الحرية الكبيرة التي أعطتها الدولة طواعية للدعوة الإسلامية.

وأنا أرى أن نفاق العوام لا يقل خطراً عن نفاق الحكام.

وهنا أقول للشيخ كرم: كيف ينافق أو يجامل الداعية أو العالم العوام علي حساب الدين.. وماذا ينتظر منهم وهم لا يملكون له شيئاً.. لا نفعاً ولا ضراً.. ولا يملكون له موتاً ولا حياة.. ولا غني ولا فقرا؟ بعكس الحكام الذين يستطيعون شيئاً كثيراً من ذلك بإذن الله؟

قال: حب الجاه والمكانة عند الناس.. والتربع علي عروش القلوب هو أقوي ما تطلبه النفس البشرية في الحياة.. وهذا واضح في حديث رسول الله "صلي الله عليه وسلم" الذي كنت تشرحه كثيراً للإخوة في الثمانينات: "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حب المرء للمال والشرف لدينه"..

والشرف هنا هو الجاه في قلوب الناس.. وامتلاك القلوب والنفوس.. وهذا الأمر أقوي رغبة من حب المال والمناصب.

وبعض الدعاة يقدم الجاه والمكانة في نفوس الناس علي مرضاة الله.. فإذا كان هناك حق يغضب الناس أو يسقط جاهه عندهم أو يقلل من مكانته عندهم لم يقله أو يوضحه.

قلت له: مع أن الداعية عليه أن يعيش بقلبه وجوارحه مع قوله تعالى: "وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ" مع مراعاة التدرج في ذلك.. ولكن هل يمكنك أن تعطينا حديثا على إحجام الدعاة على توضيح الحق فيه مراعاة للمكانة في قلوب العوام وللجاه عندهم؟

قال الشيخ كرم: نعم هناك مثال واضح جدا وحديث في نفس الوقت.. وهو عندما حدثت أحداث تفجيرات مركز التجارة الأمريكي في 11 سبتمبر سنة 2001م ووقر في نفوس كثير من الدعاة والعلماء خطأ هذه الأحداث من الناحية الشرعية وخاصة من ناحية قتل المدنيين.. وكذلك عدم جدواها بل والتيقن من ضررها على الإسلام ودوله والحركات الإسلامية كلها.

ورغم ذلك فإن أكثر الدعاة والعلماء قد أيدوها وباركوها وأشادوا بها ظاهرا مراعاة للعوام وملاحظة للجاه عندهم وفي قلوبهم.. لأنهم علموا أن العوام فرحين جدا بذلك نكاية في أمريكا وسخطا عليها وعلى ظلمها للمسلمين.

وإذا قالوا لهم: إن هذه الأحداث سوف تأتي بالسلب على الإسلام وأوطانه والمسلمين سقطت مكانتهم عند أتباعهم ومستمعيهم.. فهنا يكون الداعية بين خيارين أحلاهما مر وهما:-

إما أن يقول الحق ويعلم الناس ويرشدهم إلى الصواب حتى وإن غضبوا منه وسقط بعض جاهه.

وإما أن يسير هو وراء العوام ويصبح أسيرا لهم ويقول ما يريدونه.. حتى وإن لم يعتقد صوابه ليحفظ جاهه ومكانته عندهم.

فقلت للشيخ كرم: بعض هؤلاء الدعاة عابوا علينا أحداث 1981م مع أنهم كانوا من أسبابها ومهيجيها.

فقال: نعم.. هو يثير الشباب ثورة كبيرة.. فإذا اندفعوا وراء حماستهم وقاموا بشيء غير محسوب العواقب.. كما فعلنا نحن عابوا علينا ولامونا وهاجمونا بشدة.

فقلت له: وهذا الأمر يتكرر كثيراً.. وخاصة حينما يأتي حاكم ليعطي حرية للدعوة كبيرة.. فلا تتذكر وقتها إلا التعذيب والسجون والقهر.. وكأنه هو الذي صنع ذلك.. وكأن الحركة الإسلامية تنتقم منه بما فعل سابقة من قهر وكبت وتعذيب ونحوه.. وهي من قبل لم تستطع فعل شيء مع من قهرها وسجنها وسحلها.

فقال: المشكلة الرئيسية هو كيف تحسن الحركة الإسلامية استغلال حرية الدعوة التي تمنح لها فيما يفيدها وينفعها.. ولا تسيء استخدام هذه الحرية فتضيع منها كما ضاعت من قبل منا في السبعينات.. وعليها ألا تحاسب حاكماً بوزر غيره.. وأن تعمل بالآية العظيمة " أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى"..

وعليها أن تحسن إلي من يحسن إليها.. وألا تسيء إلا لمن أحسن إليها.. وأن تعرف الفضل لأهله مهما كان.. وأن تحذر نفاق العوام.. كما تحذر نفاق أصحاب السلطة والجاه.. فنفاق العوام لا يقل خطراً عن أنواع النفاق الأخرى.. وهو في الدعاة والخطباء كثير حتى في زماننا هذا.. بل في كل زمان.

وإلى هنا ينتهي حديثنا اليوم مع الشيخ كرم لنتواصل معه ومعكم في الأسبوع القادم إن شاء الله والطيب أحسن.

عودة الى دروس في الدعوة